以《搜神记》为案例分析女性形象的道德指向

以《搜神记》为案例分析女性形象的道德指向

                                 以《搜神记》为案例分析女性形象的道德指向

内容摘要:东晋年间干宝所撰的《搜神记》,是魏晋南北朝志怪小说的代表作。其中成功塑造了大量个性鲜明的女性形象,包
 
括女仙、女鬼、女妖以及女人等。本文旨从女性形象分类着手,围绕家庭伦理角度、社会关系角度和宗教的个人修为角度展开
 
论述,首先解决“女性形象是怎样”的这一问题,再分析女性形象的内涵特质,特别是道德层面的特质,并指出这些特质所具
 
有的三大指向性——自然性、主体性、平等性,这些特性无不透露着魏晋时期女性意识的觉醒,进而从文本创作的多层社会背
 
景方面深入挖掘文本中“女性形象为何具有这些特质”,以这样的视角最终完成对女性形象的解析。希望能通过本次研究,能
 
为女性形象的解读提供一些参照,也能进一步认识魏晋南北朝的女性在社会发展中与时代背景之间的复杂关系,同时能为拓展
 
《搜神记》研究做一点贡献。
关键词:《搜神记》 女性形象 道德指向
《搜神记》女性形象的道德指向
 
一、引言
汉魏六朝时期是我国小说发展的重要阶段,受当时特定的社会生活和思潮影响,出现了一批以记述神仙鬼怪为内容的志怪小说
 
。鲁迅总结了志怪小说的形成条件:“中国本信巫,秦汉以来,神仙之说盛行,汉末又大畅巫风,而鬼道愈炽;会小乘佛教亦
 
入中土,渐见流传。凡此皆张皇鬼神,称道灵异,故自晋迄隋,特多鬼神志怪之书。”[ 鲁迅:《中国小说史略》,中华书局
 
,2010年,第24页。]在宗教迷信和玄学风气以及佛教的传播的条件下,魏晋南北朝进入志怪小说创作的繁荣时期,如干宝《搜
 
神记》[ 干宝:《搜神记》,中华书局,1997年。以下所有原文的引用均见于此书。]、刘义庆《世说新语》、葛洪《神仙传》
 
、陶潜《后搜神记》、张华《博物志》、吴均《续齐谐录》等,其中尤以干宝的《搜神记》最令人瞩目,被认为属于当时小说
 
创作的最高成就。
干宝(286—336),字令升,新蔡郡人,是两晋时期的史学名家。他的著述主要有《晋纪》、《百志诗》、《干宝集》以及辑
 
录的《搜神记》等。作为《搜神记》的辑录者,干宝平素十分看重阴阳术数之学,亦关心留意古今异闻、人物变化的事迹,在
 
《搜神记》序中,自称做此书的目的是“发明神道之不诬也”——肯定世上鬼神的存在,同时也为记录遗闻和供人“游心寓目
 
”即玩赏之意。
早在春秋战国时期,人们就用《礼记》中的“三从四德”和“七出”作为女子的道德规范。至汉代,男尊女卑的封建思想愈加
 
束缚着女性的生活,《列女传》便是以统一的标准来要求当时的妇女的理论著作。而自东汉以来,封建社会进入了史上最为混
 
乱、动荡的时期。佛、道和玄学的兴起,打破了人们长期以来的思想束缚和精神桎梏,社会风气逐步转向对个体生命意识的关
 
注。在社会对女性贞节、再嫁等问题的宽容以及随之而来女性的原始生命力也渐渐复苏的时代背景下,以干宝的《搜神记》为
 
代表的魏晋六朝志怪小说,在谈鬼说怪的同时,不约而同地将女性纳入他们的视野,塑造了一系列生动鲜明的女性形象。本文
 
以《搜神记》为文本,对其中的女性形象进行分类归纳与分析,力求挖掘赋予在这些形象特质上的道德内涵以及背后的深层原
 
因。
 
 
 
二、女性形象的分类
《搜神记》作为志怪小说,不仅描写了大量女性作为鬼怪神仙的故事,同时也记录了许多凡间女子的故事。据笔者的粗略统计
 
,有着鲜明女性形象的故事共有44则。这些女性形象个性突出,形态各异,每个人物都有着不同的性格特征,“横看成岭侧成
 
峰,远近高低各不同”,看事物的角度不同也会有不一样的发现,而这些女性形象本身又有相似的特质,这些相似点是根据所
 
选取的角度而定的,角度不同,相似点不同。因此我们可以从多方面多角度对女性形象进行分析和辨别,从而对女性形象有较
 
完善的认识。
(一)从家庭伦理角度归类 
《搜神记》中的女性无论是女人、女神、女鬼还是女怪,她们身上几乎都带有世俗的特质,更多的以“家”为载体进行活动,
 
然而不同的女性有着不同的性格和选择,有的贤良淑慧,吃苦耐劳;有的反抗封建,突破传统;有的背信弃义,自吞恶果,下
 
面就根据世俗的属性从家庭伦理角度对其进行分析。
1.冲破礼教,大胆求爱者
书中涉及在自由婚恋问题上的故事主要有《杜香兰与张传》、《河伯招郎》、《倩女还魂》、《韩重与紫玉》、《弦超会神女
 
》、《饮水有妊》等。在这些形形色色的情爱作品中,作者塑造了许多性格鲜明的女性形象。这些形象虽性格迥异,却有着可
 
贵的共同点——冲破“父母之命,媒妁之言”的禁锢,大胆向心仪的男子表达自己的情感,主动成为求偶者,勇于为自己争取
 
美好的姻缘。她们率真坦荡、忠贞不渝,甚至在追求爱情的过程中常常自荐上门,无媒自嫁。《韩重与紫玉》中吴王夫差的小
 
女儿叫紫玉,“年十八,才貌俱美。童子韩重,年十九,有道术。女悦之,私交信问,许之为妻。”在这里,小女子性情爽快
 
,没有故作忸怩,也没有犹豫踟蹰,活脱脱展现出一个潇洒大胆的女性形象。
再如《弦超会神女》中,神女见遣下嫁,“不为君生子,亦无妒忌之性”,不料弦超泄露此事,不得已离去,后相遇“克复旧
 
好”。追求爱情大胆而直率,不加矜持,不顾后果,是典型的具有叛逆精神的时代女性形象。又如《饮水有妊》中,“零陵郡
 
太守史满有女,悦门下书佐,乃密使侍婢取书佐盥手残水饮之,遂有妊。”对于自己的心上人,她并不像一般女子强压心底,
 
听从长辈的安排,而是积极主动地追求,即使这种求偶方式相对奇特,但这份勇气难能可贵。《搜神记》的情爱作品中,大量
 
出现了这类可爱的女性,她们身上所体现的对爱情的执着与热情,令读者忍俊不禁。
目  录 
 
一、 引言 1
二、 女性形象的分类 2
(一) 从家庭伦理角度归类 2
1.冲破礼教,大胆求爱者 2
2.贤孝双全,爱老慈幼者 3
3.背信弃义,恩将仇报者 3
(二) 从社会关系角度归类 4
1.惩恶扬善,为民造福者 4
2.不畏强权,舍生取义者 5
3.为非作歹,祸害民众者 5
三、 女性形象道德特质的三大指向性 6
(一) 自然性 6
(二) 主体性 8
(三) 平等性 9
四、 女性形象道德指向的形成原因 10
(一) 社会原因 10
(二) 政治原因 11
(三) 宗教原因 12
(四) 心态原因 13
五、 结语 14
参考文献 15
致  谢 16
参考文献
[1]刘叶秋:《魏晋南北朝小说史》,上海古籍出版社,1978年。
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[3]黄霖:《中国历代小说论著选(上册)》,江西人民出版社,1985年。
[4]杨义:《中国古典小说史论》,中国社会科学出版社,2004年。
[5]干宝:《搜神记》,中华书局,1997年。
[6]梁巧娜:《性别意识与女性形象》,北京中央民族大学出版社,2004年。
[7]姚思廉:《梁书》,中华书局,1973年。
[8]李剑国:《唐前志怪小说史》,南开大学出版社,1984年。
[9]赵东玉 李健胜:《中国历代妇女生活掠影》, 沈阳出版社,2003年。
[10]吕友仁 吕咏梅:《礼记全译·孝经全译(下)》,贵州人民出版社,2009年。
[11]房玄龄:《晋书》,吉林人民出版社,1995年。
[12]朱大渭 刘驰 梁满仓 陈勇:《魏晋南北朝社会生活史》,中国社会科学出版社,1998年。
[13]刘义庆:《世说新语》,中华书局,1983年。
 
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